党性修养永远在路上。《走进党性 修炼党性》是市委政研室主任周宏辉同志在建党99周年之际专程到联点扶贫的衡阳县罗洪村给村总支全体农村党员和市委政研室全体机关党员上的一堂特别党课。作者对党性的学习与修养有自己独到的心得体会，思想深刻、内容实在、语言生动，既有理论高度，又紧密结合具体实际，把党性的高大上讲得很接地气，不仅通俗易懂、听得明白，而且知行合一、知道怎样去修炼。文章很有针对性，告诉大家如何修身修心、做人做事。值得大家认真学习。

走进党性  修炼党性

周宏辉

 之所以选择讲老生常谈的党性，主要是四个考虑：一是党性虽然经常讲，但很少有人去深究其本质；二是在很多人眼中党性是高大上、无比崇高的代名词，不知道党性也是可以食人间烟火的；三是党性需要常修常新，不经常讲、经常提醒，就会在自觉不自觉中放松党性要求；四是不管是机关党员还是农村党员都有一个加强党性修养的问题。我们知道，党性是一个政党的本质属性，是政党的精神属性。阶级性、组织性、先进性是党性三个最鲜明的特性。究竟怎么理解这些特性，怎么在理解中把党性要求内化为我们的行动，就是我今天想把自己近年来的学习心得与大家分享，希望能同大家一起真正走进党性，通过对基于现实生活、立足物质利益的党性再认识，让我们对党性的理解更深刻，党性更坚强。

 一、从党性与人民性的关系中把握党性的阶级性

 现在我们对阶级这个词很敏感，一讲阶级，似乎就是要鼓吹阶级斗争，就是要以阶级斗争为纲。其实，阶级本来是学术化的范畴，是用来分析社会的一种重要方法。我们既不能用阶级分析法分析一切问题，但也不能放弃用阶级分析法来分析社会现实。可以从三个方面来把握党性的阶级性：

 （一）阶级性是党性的基础

 1、没有阶级出现，也就没有政党；没有阶级性，也就没有党性。一个政党总是代表某个阶级的利益和意志，它总要体现出这个阶级的属性。政党的党性归根结底就是这个政党是哪个阶级的政党，这个政党代表着哪个阶级的利益和意志。

 2、马克思主义解决阶级问题的本质是围绕人的自由全面发展来理顺生产等各种关系。我们不能认定马克思主义就是要鼓动人与人之间斗争，呼吁工人阶级与资本家进行不可调和的对抗。如果这样去理解，我们就会严重地误解马克思主义的事业。马克思主义要解决的是人的自由而全面发展的问题，要着力克服的问题就是阻拦人的自由而全面发展的问题。我们能够从马克思的文本中读出来的是，关系塑造人，有什么样的关系，就有什么样的人。与其把力气花在抨击某些人身上，还不如花在思考如何理顺生产关系、经济关系以及与之相应的政治关系、社会关系上。

 3、今天仍然有无产阶级。谈党性，谈阶级性，就要谈无产阶级。中国共产党的党性，就是无产阶级利益和意志的集中体现。但现在，无产阶级正在不断受到误解甚至嘲弄。一个很重要的问题摆在我们面前，在今天，谁是无产阶级？还有无产阶级吗？我们该如何理解无产阶级？每一个人心中都有一个无产阶级的形象，一想到无产阶级，就想到那些社会最底层、苦难最深重的人，那些没钱没权没房没车只能拼命工作的人，那些农民工、贫困户以及蚁族等等群体。其实，"无产阶级"是相对的概念，它的形象不能因此而固定下来，它会随着社会的进步而改变。无产阶级之"产"，不是财产之"产"，而是生产资料之"产"， 判断无产阶级不是看是否有房有车，而是看是否有独立的生产资料，是否生产属于自己的产品。从这个意义上说，我们在座的绝大部分还是无产阶级。

 （二）中国共产党的党性、阶级性与人民性是统一的。通常理解，党性是阶级性，代表某个阶级，人民性是代表全体人民，代表的群体不同，决定了两者从根本上是矛盾的。人民性要求讲群众基础，扩大群众基础，更好地代表最广大人民利益，阶级性以及阶层性则讲阶级基础，强调当多方面利益出现冲突的时候，要坚定地维护本阶级的利益。但我们党把人民性与阶级性有机结合起来，中国共产党的党性不仅仅是工人阶级根本利益的集中体现，同时也是人民群众根本利益的集中体现，党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。党性体现在人民性的价值取向上，代表人民的普遍利益，也只有马克思主义政党的党性，才是与人民性一致的。我们坚持党性原则，也就是坚持工人阶级和人民群众根本利益的原则。我们站稳政治立场，就是站在党和人民的立场上，就是要实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。这也是我们党坚持人民至上、坚守人民立场、以人民为中心等思想的理论根源。

 一方面，我们要看到党性和人民性的统一性，体现在党的群众路线上，即一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。党性和人民性的关系，实际就是党和人民群众之间的关系，就是党如何对待人民群众、如何依靠人民群众力量、如何实现人民群众利益，其本质上是党如何看待自己、如何看待群众、如何处理自己和群众之间关系的问题。党和人民群众的密切联系不是一成不变的、永远坚固的，它有时呈现为统一性，有时也有对立的可能。否定这种对立，只会导致夜郎自大、过于自信，而无视群众对党的工作的新要求，则必然导致党与群众之间距离的拉大。

  另一方面，之所以不断强调党性和人民性的统一性，是因为我们面临着党性和人民性的"实践偏差"。我们应该看到，在现实生活中，党的执政没有达到最理想状态，在表达人民群众诉求，满足人民群众利益方面，离人们的期望还存在一定差距，就造成了理论和现实的反差。1947年，《新华日报》在创刊九周年之际发表编辑部文章《检讨与勉励》，提出"《新华日报》的党性和它的人民性是一致的"，在党的新闻史上第一次提出了党性与人民性的"统一论"。 但之后的历史并没有将"统一"贯彻到底，反而还出现了分歧，尤其是在1978年。当时，《人民日报》转载了《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，有人直接提出批评意见，指出"《人民日报》没有党性"。《人民日报》负责人当即回答说：党报固然要有党性，但也应当有人民性，为人民说话。这个对话将党性和人民性的对立正式地提上日程。早两年，个别官员的雷语，比如"你是替党讲话，还是替老百姓讲话"、"你是站在党的一边，还是站在群众的一边"，将党置于人民群众的对立面。其实在1983年，邓小平在党的十二届二中全会上，就严肃批评有些人"在党性和人民性的问题上提出违反马克思主义的说法"。 党性和人民性都是整体性的概念，一个从全党而言，一个从全体人民来讲，个别党员的一些言行不能代表党性，不能因一些党员的言行而否定党性与人民性的统一性。正如不能从部分群众、某个人的言行评价人民性一样，也不能从部分党员干部、某个党员的言行评判党性。

 （三）更好地做到党性和人民性的统一，必须更好地践行党的群众路线。我们要看到党与群众两个主体之间的对立统一关系，既不过于乐观地声称党与群众意志、利益不分何时何地的完全一致，也不一叶障目地宣称党与群众意志、利益的截然对立。

 1、要在理念上深层次转变。我党作为执政党，群众作为执政的对象，党和群众必然是执政主体与执政客体的关系。我们需要消解主体与客体的观念意识，不从客体的角度去思考群众，而把党和群众的关系看作主体间性，即主体与主体之间的关系。党员干部在自己的工作中，要认识到群众也是政治的主体，是历史的主体，是历史的创造者，是创造历史的动力，尊重人民群众的主体地位。我们不否定领导干部的作用，不否定知识分子、各类专家这些社会精英的作用，不否定企业家的作用，但反对干部、专家、企业家决定一切，要相信"起了不起作用的还是群众"、"群众是真正的英雄"。

 2、要真正做到"为了群众"。 同样是"为了群众"，在不同的历史阶段有不同的内涵、不同的要求。如果之前的追求强调的是群众经济物质利益的实现，是保证群众基本的乃至更好的经济生活条件，那么现在"为了群众"的追求必然要突出强调群众在政治、经济、文化、社会、生态等各个方面的利益，保证群众获得更多的政治权利，享受更好的文化生活，感受到公平正义，生活在和谐、幸福、美丽的社会环境以及自然生态环境中。一切为了群众，要根据群众不断发展的需要调整党的中心工作，切实地让群众发生变化的需要不断得到满足。

 3、要把贯彻体现到行动中。贯彻党的群众路线，重在践行。不落实到实践中的群众路线，就是形式主义、官僚主义。落实党的群众路线，不是动不动就喊出"把群众满意作为出发点"、"把群众满意作为第一标准"、"以群众满意作为最高追求"、"群众满意是最硬的标准"、"金杯银杯比不上群众的口碑"等口号，而是要体现在领导干部的具体行动中。

 4、要建立落实群众路线的机制。如果领导干部走群众路线全凭自愿，为群众做了多少好事全凭自己说，党的群众路线就不可能得到真正的贯彻与落实。我们需要形成一种机制，让群众满意标准具体化、客观化、可操作化，让群众来评价领导干部的工作并保证这种评价产生实在的效力，从而形成领导干部对自己身边群众不得不敬畏的局面。唯有如此，党的群众路线才可能得到真正贯彻和落实，党性和人民性的统一性才不会被看作为一个问题。

 5、要在党性与人民性的统一中敢于斗争。讲到阶级性，就必定会有斗争性。所以总书记在十九大报告中提出的"四个伟大"， 伟大斗争，伟大工程，伟大事业，伟大梦想，排在第一位的就是伟大斗争。那么，今天为谁斗、跟谁斗？就是要为人民斗争、为党的事业斗争、为新时代中国特色社会主义事业斗争、为中华民族伟大复兴斗争，向一切侵蚀党的健康肌体的病毒宣战，与一切损害党的先进性和纯洁性的因素作斗争。在工作中要保持充沛顽强的斗争精神，面对大是大非问题，要敢于亮剑，不做"开明绅士"；面对矛盾，要敢于迎难而上，不做消极的"避世者"；面对危机，要敢于挺身而出，不做袖手旁观者；面对失误，要敢于承担责任，不做逃避的"甩锅者"；面对歪风邪气，要敢于坚决斗争，做疾风劲草、当烈火真金，不做无原则、无底线的"老好人"，坚持在斗争中实践，在实践中斗争，不断涵养和磨砺斗争精神，提高斗争本领。

 二、从党性与个性的关系中把握党性的组织性

 （一）党性与个性是统一的。我们每一个党员既作为个体存在，又作为政党组织的成员，当然既要有自己的个性，又要拥有共同的党性，既要追求自己的独特性，又要遵循作为党员的共同标准，去自觉看齐。我们反对讲党性就不要个性，反对以牺牲个性为代价来强化党性，也反对以发展个性为代价弱化党性。我们既要讲规矩、讲原则，又要讲个性、讲活力。最好的制度，一定是纪律和规矩得到保证、个性活力得到张扬的制度。

 1、党性是建立在党员个性基础上的普遍性、共性。没有个性，就没有党性，正如没有一种普遍性不是建立在特殊性的基础之上。一个政党的党性，具体体现在党员的具体的、实在的个性上。在党员身上没有体现出来的党性，只能是抽象的。讲党性，不能抹杀个性，抹杀多样性，没有个性，党性就会变成无源之水，就会变成死气沉沉的戒律教条。在中共七大的结论中，毛泽东还指出，不能设想我们党有党性，而每个党员没有个性，都是木头人，120万党员就是120万块木头。

 2、个性是每个党员本身的特殊性、差别性，是在遵守党的共同要求基础上的个性。没有党性，也就没有个性，正如没有普遍性就谈不上特殊性。党员的个性被认为是个性，前提是他必须有党性。讲个性，不能是亳无限度的，必须在党性的范围内，个性才是合法的、有效的。没有党性约束，党员个体讲个性，就会任意妄为，就会严重损害党组织的形象，削弱党的凝聚力。

 3、讲党性，就是要集中个性，整合个性，要求个体采取一致的行动，形成一致的意见，以增强政党的整体力量。正如毛泽东指出的：一致的行动，一致的意见，集体主义，就是党性。要采取一致的行动、形成一致的意见，就要求有看齐意识，一讲到看齐，有人就想到这是要高度集权，就是要让所有党员干部老老实实听话。实际上我们应该想想，没有看齐，参差不齐，一个政党、一个组织、一个队伍哪会有力量？不看齐怎么能行？毛泽东讲到过：一个队伍经常是不大整齐的，所以就要常常喊看齐，向左看齐，向右看齐，向中看齐。我们现在就是要向中央看齐，向习近平总书记看齐。看齐是原则，有偏差是实际生活，有了偏差，就喊看齐。

 4、党性的对立面不是个性，而是任性。我国历史上曾经出现过过于注重党性、贬低个性的情况，把党性理解为集体至上、人人都一样，把个性理解为出风头、逞英雄，认为党性是公、个性是私，党性是本、个性是末，结果压制了党员个性、积极性、创造性的发展。现在要预防的倾向则是，表面上讲党性，讲民主集中，讲集体利益，实际上则只重个性、个人意志、个人利益，结果在大讲特讲党性的时候，把个性演变成任性，把任性演变成胡作非为、无所畏惧。我们应该想到，你有多大的权力，也就有多大的危险，你越有机会可以任性地使用权力，也就越有可能会犯大错特错。一个有权之人最容易犯错的时候，就是得心应手、随心所欲而又没有任何制约、不去依规而行的时候。

 5、政治纪律、政治规矩不会成为制约个性的障碍，反倒会成为保护党员干部的屏障。有人说是体制害了领导干部，其意思是监督体制不健全，谁上了这个位置，谁拥有了这个权力，都会犯这种错误。这种说法有给某些人开脱的嫌疑，但却有一定道理，说明纪律、规矩、制度健全会对领导干部有所制约，能使其不任意地、傲慢地使用权力，因而就不会有机会犯错。我们应模范遵守纪律，自觉接受监督，这既是政党整体利益的需要，也是个人成就事业的需要，是我们真正感受个性、自由的需要。陈云打过一个比方，很有道理：真正的游泳家在水里是自由的，真正的共产党员在有纪律的革命运动里，也是自由的。

 （二）严格的组织纪律性是党性的基本方面。政党是一个政治组织，没有组织性、纪律性，政党本身也就不存在了，党性因此也就不存在了。政党要有战斗力，就必须保持它的组织性、纪律性，讲纪律和规矩，维护团结统一。那么对我们的要求至少有四个方面：

 1、始终保持党员的角色意识。陈云同志曾说过，党员始终不要忘记自己是一个共产党员。你说你是党员，却在具体的生活中没把自己当党员看，怎么行呢？作为个体的党员，我们有时也需要扪心自问，我们的一些做法是不是有损党的形象？我们是不是在党不言党、在党不护党？我们是不是没有把党的事情当成自己的事情？当我们义愤填膺地去批判别人没有党性、没有修养时，我们自己是不是也曾犯过相类似的错误，或者我们能否保证这样的错误不发生在自己身上？作为共产党的一员，我们只有同心同德，拧成一股绳，把党的奋斗目标当成自己的奋斗目标，把党的价值理念当成自己信奉的价值理念，把党的宗旨当作自己的做事宗旨，把党的事业当成自己的事业，我们党的党性才会得到实现，才会获得认同。

 2、始终强化对组织的忠诚。忠诚组织的理想信念。共产党人的政治灵魂和安身立命的根本，经受住任何考验的精神支柱，就是对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念。没有社会主义和共产主义的奋斗目标，就没有中国共产党。没有对社会主义和共产主义的信念，也就不配做中国共产党人。现在，一些人确实存在信仰迷茫、精神迷失的情况，他们对党的自身发展、党的事业发展甚至未来失去希望。没有政治、历史的乐观主义，没有积极向上的奋斗精神，这其实是党性缺失的表征，是我们必须克服的"精神问题"。 我们一定要对党的历史充满自豪感，对党的建设以及未来发展充满希望，对社会主义、共产主义的奋斗目标深信不疑。忠诚组织的思想理论。很多人天天在讲要学马列，实际上根本没有真正去学，只是把它挂在嘴边当噱头，给自己贴金。他们根本没有领略到马克思主义的真谛，没有感受到它的思想魅力。无知者不会意识到马克思主义的伟大性，深读之，真懂之，我们才会感叹它的伟大，会被其深深地折服。我们一定要对马克思主义理论尤其是对当代中国马克思主义理论——习近平新时代中国特色社会主义思想真学真信真用。忠诚组织的政治立场。没有坚定的政治立场也就没有党性。邓小平说过，"不讲党性，不讲原则，说话做事看来头、看风向，满以为这样不会犯错误。其实随风倒本身就是一个违反共产党员党性的大错误"。墙头草，随风倒，谁有权有势就给谁谋利益，就跟谁打成一片，这就是没有党性。我们在想问题、搞研究、做决策、办事情的过程中，必须始终站在党和人民的立场上。

 3、始终坚决执行组织的决定。实际上就是执行力的问题。我觉得是四个方面：一是心甘情愿。任何一件事情，只要心甘情愿，就能变得简单。二是毫不犹豫。毫不犹豫就是不讲价钱，不讲条件，闻风而动，闻令即行，接受任务要毫不犹豫，执行任务要毫不犹豫，哪怕明知道错了也要先执行。三是全力以赴。接到任务就用心干，会的抓紧干，不会的边学边干，哪怕不吃饭、不睡觉也以完成任务为目标。四是任劳任怨。不管吃多少苦、流多少泪、受多少委屈，都没有比完成任务更崇高。

 4、始终严守组织的纪律。一是服从。二是敬畏。保持对法律的敬畏之心，经常对照党章党规党纪，检视自己的理想信念和思想言行，不碰党纪高压线、不踩法律红线、守牢道德底线。三是规矩。四是自律。在日常工作中要保持谨慎认真的态度，始终不放纵、不越轨、不逾矩，尤其是在私底下、无人时、细微处，更要如履薄冰、如临深渊。一个人的自由度，取决于他知道多少自己不能干的事。一个人把禁区看得有多清晰，他的自由范围就有多大，"自律"才能衍生自由。凡是让你爽的东西，一定也会让你痛苦。你越想胆大妄为，无所顾忌，你无形中的束缚就越多。因为，自由是自律下的自由。

 （三）创造性的个性是对党性的充实和完善。个性应该有两种：一种是创造性的、积极的个性，一种是破坏性的、消极的个性。创造性的个性无疑是对党性的充实和完善，真正体现讲党性不是用它们来压制人、驯服人，而是为了更好保障党员个人的利益、个人的权利、个人的自由，使每个党员都有机会更好发挥聪明才智，培养独立精神气质，彰显独特人格魅力；消极的、破坏性的个性则只能是对党性的弱化和伤害。我们需要的是创造性个性，是讲党性原则的、讲组织纪律的个性。

 1、要有创造性个性，必须具有独立人格。依附于某些人、喜欢抱大腿，这是没有个性的表现。务虚处事，圆滑待人，做老好人，左右逢源，也是没有个性的表现。人生来是方的，方方正正，血气方刚，有棱有角。但棱和角会触碰到别人，所以要磨，要圆一点，才能与人更好交往，这无可厚非。但罔顾任何事实，没有任何立场，并不会受人尊重，而且终究成不了大事，只会沦为碌碌无为之辈。为人处世周到、见解观点独到、关键时刻立场鲜明的党员干部，更有人格魅力，更能获得人的真心支持。

 2、要有创造性个性，必须具有独立思考能力。如何才能不变成毛泽东说的无个性的木头人？前提是肯动脑筋，肯思考问题，能够独立地、理性地琢磨问题。要做到这一点，就需要追求思想的解放，避免思想的僵化。一个人一旦思想僵化，就只能别人说什么就是什么，只能照抄照搬书上的、文件上的、领导人讲过的，不敢多想一点点、多说一句话、多做一件事，这样的人不可能有创造性个性可言。思想僵化对个人而言只是事关个性的问题，对政党而言则就会变成严重的政治问题。邓小平特别强调思想解放，反对思想的僵化或半僵化，因为他看到了思想僵化对我党带来的严重问题：思想一僵化，条条框框就多起来了。比方说，加强党的领导，变成了党去包办一切、干预一切：实行一元化领导，变成了党政不分、以党代政：坚持中央的统一领导，变成了 "一切统一口径"。如果大部分党员没有独立思考的能力，如果一个政党只有一个人在思考，其他人只会盲目跟风，这样党的工作就会没有生气，没有活力，这个政党就处于危险之中。一个政党必须营造一种氛围，鼓励党员干部勇于思考、勇于探索、勇于创新，缔造创新性的、探索性的精神气质。

 3、培育创造性个性，需要在制度设计上，给不同意见者发言的机会和权利。我们要说的是，我们不赞同你的观点，但我们誓死捍卫你发言的权利！我们需要鼓励思想多元、精神多元，充分尊重不同的意见、看法、观点、思想、理论等等，不能看到一个人的意见、想法特别多，就求全责备、吹毛求疵，甚至横加指责、轻率否定。我们需要多种多样的想法、多种多样的观点、多种多样的声音，既需要正面的声音、优美的乐音，也需要反面的声音、扰人的噪音。我们要宽容，允许差异，倾听不同的声音，哪怕这种声音可能是错的，因为给错的声音一个机会，说不定就是给对的声音、好的声音更多的机会。

 三、从党性与人性的关系中把握党性的先进性

 在一些人的观念中，很容易地把党性理解为没有人情味、只讲政治原则、空讲精神境界的代名词，而把人性理解为人情、人的本能、欲望的东西，最终要么是会淡化党性，要么是会贬低人性。我们应该这样把握：

 （一）离开人性的党性就没有真实性。作为政党的成员，党员本身就应该有先进性。但是不能说先进就近乎完美，讲党性不能空讲政治立场、精神境界，不顾人的正常利益、正常需要。一个党员的党性，离开现实的人现实的需要，现实的利益，现实的情感，就没有真实性，没有现实性，就只能是假想的、作为口号的。

 1、不能过高地拔高党性。马克思曾经指出过，人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关，思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑。一个党员怎么可能不讲物质利益、个人利益呢？怎么可能只讲公不讲私，只讲整体利益不讲个人利益，只讲奉献与索取，只讲利他不讲利己呢？共产党员、领导干部不是天上掉下来的，不是不食人间烟火的神仙，他们生活在现实中，也得考虑油盐酱醋，考虑锅碗瓢盆，考虑买车买房，他们有自己的利益诉求。如果连个人的正当利益都不提，好像一讲个人物质层面的东西，一讲个人利益，就是削弱党性，那这样的党性就很难获得真正认同。讲党性，要求党员以整个政党的利益、集体的利益、国家的利益为重，要求党员个体要有大局意识，要有奉献精神，甚至要有牺牲精神。但党员也是人，只要是人，就必然会从自己的角度思考问题，他会考虑到自己的利益诉求，自己需要的满足，自己事业的成功，自己生活的幸福等等。

 2、讲党性，不是要抹杀个人利益的正当性。刘少奇曾指出：为了党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的事业，能够毫不犹豫地牺牲个人利益，甚至牺牲自己的生命，这就是我们常说的"党性"或"党的观念"、"组织观念"的一种表现。很多人只要看到这句话，就断章取义地认为，党性就是要抹杀个人利益的正当性。而一看到要让个人利益牺牲，他们心里面就感到不舒服，就认为又在说一些不可能做到的大话。我们讲党性，不是要抹杀个人利益的正当性，提升党员的精神境界也不代表不让他们过自己的"小日子"。我们不能过度地强调整体利益高于一切，过度强调为了整体利益牺牲个体利益。这样做，势必会出现人们所说的"只讲党性不讲人性"的问题。我们讲党性，需要党员个体摆脱狭隘的利己主义，不要只盯着自己的那一亩三分地，天天想着能够给自己带来多少好处，而应该有价值追求，能够用自己的能力和勤奋做出应有的贡献，这种要求一点也不过分。你不能加入到党组织，只想到享受党员权利，而不去履行党员义务。有些党员对党组织的培养不以为然，但应该想想没有党组织，自己就失去了广阔的发展空间。

 3、不能在人性的名义下降低党性的要求。时下，在部分党员干部的头脑中，出现了可以称为"人性悲观失望症"的观念，即认为人都是自私的，都是贪婪的，欲望是难以满足的，这是人的本性，你改变不了，必须得顺应它。这种人看待社会现实、社会问题，往往都是从有没有利润、有没有利益、有没有好处、有没有金钱的标准思考的。忙碌于赚更多的钱，用更多的钱再生更多的钱，永远没有钱多的时候。党员、干部正常的、合理的利益诉求，应该予以保障，不能一谈加工资，一讲生活情趣，就认为是冒犯党性内核、违背党性原则。但作为一名党员，我们不能在人性的名义下降低作为党员的基本要求，或利用符合人性的借口为自己开脱，甚至凭借手中的公共权力去谋求私利。党员干部要克服自私自利，遏制贪婪和欲望，追求人性的崇高，追求党性的提升，发挥好模范带头作用，只有这样，我们的社会才会走向新的美好未来。

 （二）党性的先进性在于是升华人性的社会属性。党性与人性的关系，绝对不是非此即彼的关系。人性中虽然有代表着欲望、本能、贪婪、野蛮等消极价值属性的自然动物性或兽性的一面，同时也有代表着理性、道德性、美好、善等积极社会价值属性的一面。所以党性与人性在社会属性上是一致的，最起码是同向的，都是对积极价值域性的强调。我们常讲到人性的美好、人性的光辉等等，这其实也是党性所要求的。讲党性，绝对不是要反对人性，它要克服的是人的自然属性，升华人的社会属性，它是对人的本性中积极方面的张扬，对消极方面的摒弃。那么，到底应该张扬人的本性中哪些积极方面呢？

 1、正确的世界观。世界观是总开关" "总闸门。我们常说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论，延伸一下说，有什么样的世界观，也就会有什么样的对待人生、权力、利益、事业的态度和境界。实际上，对人生价值的看法、对政治权力的看法、对社会地位的看法、对物质利益的看法、对事业成就的看法，这些本身都是世界观的构成部分，是世界观这一总体和根本看法的分别、具体的看法。世界观正确就是有党性的根本体现。看一个党员是否有党性，最根本的是要看他是否有正确的世界观，以及与之相适应的人生观、价值观、权力观、地位观、利益观、事业观。如果一个党员连最基本的世界观都有问题，比如信奉人不为己天诛地灭，有多大权力人生就有多成功，金钱是衡量个人能力的唯一尺度，竞争可以不择手段，是君子还是小人并不重要等等，那么他的党性也就必然有问题。

 2、实事求是的态度。按照毛泽东的说法，没有科学的态度，没有理论和实践相统一的态度，就叫做没有党性或党性不完全。反科学的主观主义的方法，是党性不纯的一种表现。要实事求是，就要有老实的态度，凡事一就是一、二就是二，要老老实实的，不自欺、不欺人；有认真的精神，用真心、用真情，说真话，只认真理不认钱不认权；有较真的品格，懂就是懂，不懂就是不懂，对就是对，不对就是不对，好就是好，不好就是不好，不人云亦云，不照本宣科，不糊里糊涂，不被金钱收买，不惧权势威胁；有坚持的意志，再苦再累不灰心, 困难再多不丧气, 坚韧不拔、百折不挠、持之以恒、善始善终；有接受的勇气，承认现实，承认不足，承认错误，承认失败。增强党性，必须敢于实事求是地指出问题解决问题，必须反对空谈，真抓实干。

 3、高尚的道德品行。德行和人品是非常重要的。为什么有人那么聪明，却总是一事无成？为什么有人赚了很多钱，但是最后都散去？为什么有人努力上进，却郁郁而不得善终？为什么有一句成语叫"厚德载物"？为什么《周易》说德不配位，必有灾殃？这都说明德行的重要性。厚德厚物，薄德薄物，缺德缺物，无德无物。德性同样是党性的重要构成部分，党性就是最大的德。虽然说有了德性，也不一定就可以说有了党性，但没有德性，没有道德，肯定就没有党性。而且，党员干部只是遵守基本的伦理规范是不够的，是达不到党性要求的。党性不是底线伦理，而是崇高伦理，它要求高尚的道德情操，要求高风亮节，要求先公后私。作为一名党员，当你发现生命中的物质远远超出自己的能量，外在的拥有远远超出内在的精神时，可以主动把外在的物质奉献出去，拿去支持国家建设，支持传统文化弘扬、帮助困难群众等，做到以物换德，人为修福。

 4、廉洁的操守。有权不任性，自愿接受监督，讲规矩、讲纪律，这也是对党员干部党性的重要考验。党性与作风不端、腐化堕落是水火不容的。腐败是党性的底线或者高压线，一旦触及到，就没有任何党性可言。增强党性，必须作风端正，廉洁自律。我们应该注意三方面的问题：首先是"工作圈"问题。我们的党员干部，都是为着一个共同的目标，也就是为人民服务这个目标走到一起来的，人与人之间工作关系的准则，理所当然的就是党性原则。因此，上下级之间、同志之间应该协调一致，建立起正常的工作关系，不能搞哥儿们义气、团团伙伙等市侩关系和违背党的纪律要求的其他关系，防止工作关系庸俗化。其次是"家庭圈"问题。在我国优秀的文化传统里，有这样一句话，"修身齐家治国平天下"，它表达了一种递进的关系。先是修身，也就是提高个人的道德操守修养。很难设想，一个对父母不孝、对配偶不忠、对子女不负责任的人能是个好领导；再是齐家，也就是处理好家庭内部关系、保证每位家庭成员不出大的问题。在此基础上，才能有充足的条件和充沛的精力去"治国平天下"。所以，我们党员干部不仅要管好自己，还应管好自己的配偶、子女等家庭成员，树立良好的家风，防止拒腐的防线从后院被突破。再次是"社交圈"问题。党员干部应当广交朋友，这是大家不可回避的问题，从某种程度上讲，也是开展工作的必要条件。但在广泛结交好朋友，特别是多与基层群众交朋友的同时，严防心术不正的人乘虚而入，拉人下水，做到亲疏分明，行为适度，防患于未然。

 （三）加强党性修养，永葆先进性。一个党员的党性，不会随着党龄的增加而自然提高，不会随着职务的升迁而自然提高，反而可能会随着时代的变迁和随着环境的改变而有所削弱，它因此需要持之以恒地进行锤炼，不断地增强。尤其要克服几种心理：

  一是克服满足心理。自我满足心理主要有四种表现：①思想上满足，总是在自己的世界观中故步自封，自己觉得先进，其实革命斗志、所作所为比群众先进不了多少，混同甚至落后于一般群众；②能力上满足，写了几篇材料、干了几件事、得到领导几句表扬就飘飘然，以为自己高人一等，特别是一些年轻同志自觉是春风得意，开始听不进别人意见，特别是比自己资历浅的同志更不能提；③作风上满足，自己觉得苦过、累过、难受过，现在有了一定沉淀，要轮到别人来苦来累了，开始不太情愿干具体细致的工作；④任务上满足，接受任务开始讲条件，讲分工，讲三定方案，大家不要忘记三定方案关于工作职责最后一句话都是完成领导交办的其他工作，总是觉得自己干得够多了，觉得是在鞭打快牛，如果革命年代存在这种心理，今天我们根本就不可能悠闲地坐在这里讲党性。这些表现，大家都可以扪心自问，自己有没有一种或多种表现？鲁迅曾说："不满足是向上的车轮。"过去先进，不等于现在先进；现在先进，不等于永远先进。作为一名党员干部，在任何时候都不能放松对自身的要求，我们一定要活到老，学到老，改造到老，劳动到老，谦虚到老。

  二是克服攀比心理。可能会有人说，只要是人就有想攀比的天性。人类最自我、最自私的想法就是，当一切利益倾向于自己的时候，我们会觉得理所应当，而当我们看到好处落到别人身上的时候，我们瞬间就会觉得："这个世界太不公平了。"所以总有一些同志在个人生活上、待遇上、职务上进行攀比。有些人原本也是清白之人，但是看到原来与自己境况差不多的同事、同学、战友、邻居、朋友、亲戚、下属、小辈、甚至原来那些比自己条件差得远的人都发了财、升了官，心理就不平衡了，觉得自己活得太冤枉，由此也学着伸出了贪婪的双手。一攀比就会心理失衡，引起观念的变化，造成思想溃堤、行为扭曲。其实，所有的攀比都是因为局限，而冷静来自于生命的宏观视角，也就是要有格局。攀比的核心是用别人的游戏规则，参与别人的游戏。而我们每个人的人生，其实都是在你独有的地图上，一场只有你一个人的历险。你的人生定义不是某个时点的成功，更是你经历的丰富和内心的成长。这一生，别活在别人的地图里。我们不要在待遇上、职务上、荣誉上攀比，少一点功利心，但可以在工作上、事业上竞争，争创一流。也就是要用积极正面的力量去比，比出心灵美，比出行为美，比出党性强。

  三是克服贪占心理。人皆有七情六欲，共产党人也不是苦行僧。但问题在于党员干部必须严守党的纪律，不能牟取规定以外的特殊利益，不能放纵自己的欲望。现实生活中，群众最为憎恨的就是贪官污吏。作为党员干部尤其是领导干部理应不贪吃喝、不贪钱财、不贪享乐、不贪名利地位，堂堂正正做人，清清白白为官。在改革开放和发展市场经济的大环境中，为什么大多数党员干部能经得起考验，做到廉洁奉公、两袖清风，而少数人却走上了贪污受贿、违法犯罪的道路？常言道，"苍蝇不叮无缝的蛋"。大量事实证明，几乎所有的腐败分子都有不同程度的贪占心理。当金钱和物质摆在他们面前的时候，或当方便条件具备了的时候，这些人的贪欲就会占上风，就会见钱眼开，见利忘义，贪得无厌，甚至巧取豪夺。因此，我们要坚持为政清廉，就必须从主观上克服贪欲。

 四是克服侥幸心理。所谓侥幸，指偶然获得意外的利益而免去不幸。侥幸心理只看到偶然得逞的一面，看不到也不想看到必然败露的一面，这是助长违纪的因素，是步入歧途的"跳板"。现在，总有一些人认为自己违纪手法高明，不留痕迹，他人查不出；或者认为身居要职，他人不敢查；或者认为有关系、有门路，出了问题可大事化小、小事化了；或者认为作案前已定好攻守同盟等，因此而存有侥幸心理，甚至铤而走险，以身试法，偷偷摸摸地干起违法乱纪的事情来。但是，你没有想到纸是包不住火的，正如俗话所说的，"要想人不知，除非己莫为"。我们每一个党员干部一定要严格用党员干部的标准规范自己的言行，无论在什么时候、什么场合，都不能心存侥幸，做到自我约束、自我规范，不做出任何越轨行为。

 总之，党性锤炼贵在知行合一。习近平总书记特别强调，"领导干部特别是高级干部必须从知行合一的角度审视自己、要求自己、检查自己"。中国古代著名的哲学家、政治家、教育家、军事家王阳明，他制胜的法宝便是知行合一。他指出 "未有知而不行者，知而不行，只是未知"，意思是知行合一才是真知，知到深处便是行，知而乐行方能行远。让我们铭记教诲，做知行合一的模范，超越物质利益的狭隘，超越思想观念的狭隘，昂首挺胸，让自己成为有党性修养的人，有党性行动的人，无愧于党的事业，无愧于这个时代，无愧于自己的一生！